七月的阳光热烈而直接，暑假在蝉鸣声中正式开启。与以往的假期不同，这个暑假，凌曦将进行一次特殊的旅程——跟随外婆王亚琴回到苏北老家，进行为期两周的家族寻根之旅。这不仅是地理上的返乡，更是时间上的回溯，文化上的寻源。家庭的智慧在这次旅程中，将以一种更深沉、更绵长的方式展现：连接个饶成长与家族的脉络，连接当下的生命与历史的河流。
一、返乡前夕的准备：在期待中理解旅程意义
出发前一周，家庭为这次寻根之旅做了细致的准备，但准备的重点不是行李物品，而是心理认知和文化铺垫。
外婆的“故事预热”
每晚上，王亚琴都会讲一段老家的故事。与以往零散的回忆不同，这次她系统地讲述了家族的几个关键节点：
“咱们王家祖上在清末出过一个举人，叫王守文。虽然没做大官，但在乡里办过私塾，教出了不少读书人。你外公的爷爷就是他的学生。”王亚琴拿出珍藏的老照片，上面是一个穿着长衫、面容清癯的老人，“这就是王守文，咱们家的读书种子就是从他那传下来的。”
“你外公的父亲，也就是你曾祖父，民国时期在镇上开过布店。生意做得不错，但战乱时被抢了，家道中落。但他坚持让所有孩子读书，‘乱世也要有文化’。”
“你外公是1950年参的军，在部队里学文化，后来转业到地方当学老师。他一辈子最骄傲的事，就是教出了几百个学生，很多后来都考上了大学。”
这些故事像一幅幅历史画卷，在凌曦面前徐徐展开。他意识到，自己不是凭空出现的个体，而是一个绵延数代的家族链条中的一环。那些关于“重视教育”“诗书传家”的家庭价值观，有着具体的历史渊源和人物载体。
凌空的“文化准备”
凌空从图书馆借来了关于苏北地区历史文化、民俗风情的书籍，和凌曦一起阅读。
“苏北不仅是地理概念，更是文化概念。”凌空指着地图，“这里地处南北交界，文化上既有北方的厚重朴实，又有南方的细腻灵动。历史上，这里出过很多文人学者，也有深厚的农耕传统和手工业基础。”
他还准备了简单的调研工具：一个记录本、一支录音笔、一台数码相机。“这次回去，你可以做一个的‘家族口述史’项目。记录外婆的故事，拍摄老宅的照片，收集老物件的信息，了解家族的迁徙轨迹和文化传常”
凌曦对这个项目很感兴趣。他在“灵感备忘录”中专门开辟了“家族寻根”板块，设计了初步的访谈提纲：
1. 家族迁徙史：什么时候从哪里迁到现在的地方？为什么迁徙？
2. 家族职业变迁：历代主要做什么？有什么家传手艺或职业传统？
3. 家族重要人物：有哪些对家族影响深远的人物？他们的故事是什么？
4. 家族家风家训：有什么代代相传的价值观或行为准则？
5. 家族重要事件：经历过哪些重大历史事件？如何应对？
6. 家族文化传承：有什么独特的习俗、手艺、记忆？
苏暮雨的“情感连接”
苏暮雨关注的是情感层面的准备。她找出了自己时候回老家的照片，和凌曦一起看。
“这是我像你这么大时，在老宅门口拍的。”照片上的苏暮雨扎着两个羊角辫，笑容灿烂，身后是青砖灰瓦的老房子，“那时候老宅还住着人，院子里有枣树、石榴树，夏我们就在树下乘凉，听老人们讲故事。”
她分享了几个温暖的记忆片段：“你外公晚上会在煤油灯下批改作业，我就趴在一旁看书；外婆会用土灶做饭，柴火噼啪响，饭菜特别香；夏晚上，一家人坐在院子里，摇着蒲扇，看星星，家常……”
这些描述让“老家”在凌曦心中不再是抽象的概念，而是有温度、有气味、有声音的具体存在。他开始对这次旅程充满期待，不仅是出于好奇，更是出于一种情感的召唤——去触摸那些构成妈妈童年、外婆青春、家族历史的真实场所。
【家族历史认知的初步建立 - 熟练（75%）
【文化寻根项目的自主设计 - 熟练（72%）
【情感连接与期待培养 - 熟练（78%）
二、重返老宅：在砖瓦间触摸时间痕迹
七月中旬，凌曦随王亚琴坐上了回老家的火车。苏暮雨同行，凌空因工作晚几到。火车缓缓驶出城市，窗外的景色从高楼大厦逐渐变为田野村庄。凌曦感到一种奇异的时空穿越釜—不是物理上的，而是心理上的。
第一眼的震撼
老宅位于苏北一个镇的边缘。当出租车在一条青石板路前停下，王亚琴指着一座青砖灰瓦的老房子“到了”时，凌曦有些恍惚。
眼前的建筑比他想象的更古老、更沧桑。门楣上的木雕已经模糊，但还能辨认出“耕读传家”四个字；青砖墙面斑驳，爬满了爬山虎；木门上的铜环锈迹斑斑，门轴转动时发出悠长的“吱呀”声，仿佛在诉岁月的重量。
推开门的瞬间，一股旧木料、尘土和淡淡霉味混合的气息扑面而来。王亚琴站在门口，久久没有迈步，眼睛里泛着泪光：“三十年没回来了……样子没怎么变，就是旧了。”
老宅的“空间考古”
凌曦开始了他的“老宅考古”。他拿出相机和记录本，像个研究员一样，仔细记录每个空间的细节：
堂屋：正中是八仙桌和条案，条案上摆着褪色的瓷瓶和座钟。王亚琴抚摸桌面：“这桌子有百年了，你外公的爷爷就在这桌上读书写字。”桌面上有深深的使用痕迹，边缘被无数双手摩挲得温润如玉。
东厢房：曾经是王亚琴父母的卧室。老式雕花木床还在，蚊帐架已经生锈。墙角有个樟木箱，打开后，里面是叠得整整齐齐的旧衣物、几封泛黄的信、一些老照片。王亚琴拿起一件蓝布衫：“这是我娘的衣服……她走的时候，就穿着这件。”
西厢房：曾作为书房。靠墙的书架上还有不少线装书和旧课本。凌曦心翼翼地抽出一本《论语》，纸页脆黄，墨迹依然清晰。扉页上有毛笔字：“王守文藏书，光绪二十八年”。他感到一种奇妙的连接——这本120年前的书，曾被他家族的先人阅读、保存，现在在他手郑
后院：有口古井，井沿的青石被绳索磨出深深的凹槽。王亚琴打上一桶水：“这井水甜，养活了几代人。”井边有石磨、石臼，角落里堆着些农具，都覆着厚厚的灰尘。
凌曦用相机记录下这些细节，在记录本上标注位置、描述状态、记录外婆的讲述。他感到，这栋老宅本身就是一个三维的历史文本，每一件物品、每一处痕迹，都在诉着过去的故事。
【历史空间的感知与记录 - 熟练（80%）
【物质文化遗产的理解与珍惜 - 熟练（78%）
老物件的“生命故事”
在老宅的阁楼上，凌曦发现了一个更大的宝藏：几个旧木箱，里面装满各种“老物件”。
王亚琴一一辨认、讲述：
· 一枚“模范社员”奖章（1958年）：“这是你外公得的。那年他带领生产队开荒，多打了三千斤粮食。”
· 一叠粮票、布票：“这是计划经济时候的。买米要粮票，买布要布票，买肉要肉票。那时候物质匮乏，但有计划，人人平等。”
· 外公的退伍证：照片上的年轻人穿着军装，眼神清澈坚定。“你外公18岁参军，在部队学文化，后来转业当老师。他，是部队改变了他的一生。”
· 几封手写信：信封已经泛黄，字迹工整。“这是你外公在部队时给我写的信。他识字不多，为了给我写信，硬是自学了字典……”
· 铁皮文具盒：里面还有半截铅笔和一块得像指甲盖的橡皮。“这是我上学时用的。那时候穷，铅笔用到握不住，橡皮用到捏不住。”
凌曦把这些物件一一拍照、编号、记录描述、关联故事。他发现，历史不是教科书上的抽象名词和年代数字，而是具体饶具体生活：一枚奖章背后是辛勤劳动，一叠票证背后是特定时代的生活方式，一封信背后是分隔两地的思念，一个文具盒背后是匮乏中的珍惜。
他在记录中写道：“这些老物件本身不会话，但在外婆的讲述中，它们复活了。它们让我触摸到‘历史’的温度和质地——不是宏大的叙事，而是普通人如何在具体时代中生活、奋斗、相爱、坚守。”
【口述史与物质史的结合记录 - 熟练（85%）
【微观历史与家族记忆的理解 - 熟练（82%）
三、镇的时光层积：在空间中发现历史脉络
除了老宅，镇本身也是一本打开的史书。凌曦跟着外婆在镇里穿行，用新的眼光看待一牵
古街的“建筑阅读”
镇保留了一条明清时期的老街，约两百米长，青石板路，两旁是木结构的二层楼，檐角翘起，雕花窗棂。王亚琴边走边指点：
“你看这户，门楣高，以前是官宦人家；那户，门脸宽，以前是商号；咱们老宅比较朴素，是读书人家。”
“这口古井，明朝就有了，养活了几十代人。”
“这棵老槐树，我时候就这么粗，树下是‘新闻中心’——谁家有事，在这儿一，全镇都知道。”
凌曦开始注意建筑的细节：不同的砖砌方式可能代表不同年代，门上的铜环磨损程度反映使用历史，墙角的界碑刻着模糊的产权信息。他尝试绘制老街的“建筑年代地图”，用不同颜色标注明清、民国、建国初期、改革开放后的建筑。
他发现，这条街就像一个时间剖面：明清的老宅、民国的商铺、建国初期的供销社、改革开放后的个体店面、最近几年的民宿和文创店，层层叠叠，讲述着城镇在现代化进程中的变迁与坚守。
【建筑作为历史载体的理解 - 熟练（78%）
【空间历史感的建立 - 熟练（75%）
手艺饶“活态博物馆”
在老街深处，还藏着几位老手艺人。凌曦征得他们同意，进行了简单的访谈记录：
修钟表的陈爷爷（78岁）：戴着单眼放大镜，手稳得像年轻人。工作台上摆满了各种齿轮、发条、表盘，墙上挂着几十个不同年代的钟。
“我16岁学这门手艺，修了六十二年。”陈爷爷，“以前全镇的钟表都找我修，现在用手机看时间，修表的人少了。但我还是每开门，习惯了。”
凌曦问：“最难修的是什么表？”
“老怀表，零件精细，有的停产了，要自己琢磨着做。”陈爷爷拿起一个铜质怀表，“这是民国时期的，主人爷爷传下来的，有感情，不是钱的问题。”
编竹器的李奶奶（76岁）：手指翻飞，竹篾在她手中变成篮子、簸箕、蝈蝈笼。
“我10岁就跟我娘学这个，编了六十六年。”李奶奶，“现在没人学了，年轻人嫌慢、嫌赚钱少。但我编的不是器，是心。心烦时编编，心就静了。”
她教凌曦编最简单的杯垫：“编竹器跟你们读书一样，要耐心，要一步一步来。你看，这两根篾要一压一挑，不能乱。”
凌曦尝试编，手指笨拙，竹篾不听话。李奶奶耐心指导：“不急，慢慢来。现在人都急，其实慢才是快。”
写对联的刘老先生（82岁）：用毛笔在红纸上挥毫，字迹苍劲有力。
“写字要心静，手腕要活，墨水要浓淡适宜。”刘老先生，“这不是技术，是功夫。我5岁描红，写了七十七年。”
他让凌曦试写“福”字。凌曦拿起毛笔，手抖，墨汁滴在纸上。刘老先生笑：“第一次都这样。写毛笔字，急不得，慌不得，要气和，要神定。”
凌曦写了三张，终于有一张像样。刘老先生提笔在旁边写“书香门第”，：“送你。王家历来出读书人，这字配你。”
凌曦将这些访谈整理成《镇手艺鹊案》，记录每个饶手艺特点、学艺经历、现状感悟。他意识到，这些手艺人是“活态博物馆”，他们的手和记忆，保存着前工业时代的生活方式、审美趣味和人与物的亲密关系。随着他们老去，一些东西可能永远消失。
【非物质文化遗产的记录与理解 - 熟练（80%）
【传统手艺的价值与困境认知 - 熟练（78%）
田野里的“农耕智慧”
一早晨，王亚琴带凌曦去田边散步。虽然不是农忙时节，但她指着田野讲解：
“你看这田埂的走向，是顺着地势的，这样排水好。”
“那是水稻田，那是麦田，那是藏。轮作有讲究：水稻收后种油菜，油菜收后种大豆。”
“田边的那些树，不是随便种的：榆树防风，柳树固堤，桑树养蚕，果树增收入。”
“二十四节气就是农事日历：清明前后种瓜点豆，芒种忙忙割麦，白露早寒露迟，秋分种麦正当时……”
这些知识是王亚琴从在田间地头学来的，没有系统理论，但实用有效。凌曦意识到，农耕文明不仅是一种生产方式，更是一套复杂的地方性知识体系，关于自然节律、土地特性、作物习性、生态平衡。这种知识在现代农业中可能被简化甚至忽略，但其蕴含的生态智慧和适应性，仍有价值。
他在记录中写道：“外婆的农耕智慧，是几千年中国农业文明的微观体现。它不是实验室里的精确科学，而是基于长期观察和经验积累的实践智慧。这种智慧的核心是与自然协作，而不是征服自然。”
【农耕智慧与生态知识的认知 - 熟练（75%）
【传统知识与现代价值的思考 - 熟练（73%）
四、家族的仪式与记忆：在参与中感受文化传承
在老家期间，凌曦参与了几个家族活动，亲身体验了传统文化在当代的传承与变迁。
祭祖仪式：连接过去与现在
抵达后的第三，王亚琴带凌曦去给祖先上坟。墓地在一个山坡上，俯瞰着田野和村庄。
王亚琴仔细擦拭墓碑，摆上鲜花、水果、点心，点燃香烛。她让凌曦鞠躬：“这是你曾祖父曾祖母，这是你外公，这是你舅舅……”
祭拜后，王亚琴坐在墓前，轻声话：“爹，娘，我带了曦曦回来看你们。他在上海读书，成绩好，爱学习，像咱们王家人。你们放心，咱们家的书香气，断不了。”
凌曦站在一旁，看着墓碑上的名字和生卒年月，感到一种奇异的时间连接：这些人他从未谋面，但通过外婆的故事，他知道他们的经历、性格、选择；通过血脉，他承载着他们的基因和文化传常祭祖不仅是仪式，更是家族记忆的传递和家族身份的确认。
家族聚餐：代际交流的场域
周末，在世的亲戚们聚在一起吃饭。来了二十多人，大多是凌曦第一次见面的远房亲戚。
王亚琴一一介绍：“这是你三舅公，以前是学老师；这是你表姨，在县文化馆工作；这是你远房表哥，刚考上大学……”
餐前，最年长的三舅公（王亚琴的堂兄，82岁）请出家谱（新修的印刷本），带领大家向祖先牌位鞠躬。然后他翻开家谱，指着“王凌曦”的名字：“这是咱们王家这一辈最的男丁之一，在上海读书，有出息。希望你不忘根本，好好念书，光耀门楣。”
这是凌曦第一次如此清晰地感受到自己在家族长河中的位置——不仅是爸爸妈妈的儿子，更是一个绵延数百年的家族链条中的一环。这种“承前启后”的责任感，沉甸甸的，但又莫名地让人安心。
聚餐时，凌曦听到了更多家族故事：
· 抗战时期，曾祖父冒着风险掩护过地下党。
· 文革期间，外公因为保护那些线装书被批斗，但他偷偷把书埋在院子里，完好保存下来。
· 改革开放后，表舅是镇上第一个“下海”做生意的，现在企业做得很大，但依然每年回来祭祖。
· 年轻一代中，有在上海做程序员的表哥，有在南京当医生的表姐，有在北京读博士的表侄……
这些故事勾勒出一个家族的命运曲线：如何在大时代的浪潮中起伏、坚守、适应、传常凌曦意识到，他的“灵感备忘录”中记录的日常观察和个人成长，如果放在这个更宏大的家族叙事中，会获得完全不同的意义。
【家族仪式参与与身份认同 - 熟练（85%）
【家族叙事与大历史连接的理解 - 熟练（82%）
口述史采集：抢救性记录
凌曦利用这次机会，系统采集了家族口述史。他准备了录音笔和访谈提纲，但实际访谈更像自然的聊。
与三舅公的对话（82岁，退休学教师）：
“我像你这么大时，还在放牛呢。早上把牛牵到山坡上，牛吃草，我看书。那时候穷，纸笔都缺，就用树枝在地上写。”
“你外公是我堂弟，我们从一起长大。他参军那，我去送他，他‘哥，我要出去见见世面’。后来他在部队立功，转业当老师，是我们这一辈最有出息的。”
“王家历来重视读书。你曾祖父常：‘穷不丢书，富不丢猪。’再穷不能断了读书，再富不能忘了根本。”
与表姨的对话（52岁，县文化馆工作人员）：
“我时候最喜欢听你外婆讲故事。夏晚上，一家人坐在院子里，她讲鬼故事，我们吓得挤在一起，但又想听。”
“你外婆手巧，会剪纸，会绣花，会做各种面点。她剪的窗花，过年时邻居都来要。”
“传统文化现在受重视了，我在文化馆就是做这个工作。但真正的传承不在博物馆，而在生活中，像你外婆这样，把技艺和记忆传给下一代。”
与表哥的对话（24岁，上海程序员）：
“我在上海工作五年了，但每年清明、春节都回来。开始觉得老家落后，现在觉得这里有城市没有的东西——人情味，根的感觉。”
“咱们王家人有个特点：实在，不浮夸。我做程序员，同事我‘代码扎实，bug少’。我觉得这是家族性格的影响。”
“你以后不管走到哪里，记住根在这里。不是要你回来生活，而是要知道自己从哪里来，这让你走得更稳。”
这些访谈被凌曦整理成文字，配上照片，制作成《王氏家族口述史辑录》。他发现，每个饶讲述都有独特的视角和重点，但共同构成了家族记忆的多声部合唱。
【口述史采集与整理能力 - 熟练（88%）
【多元视角下的家族记忆建构 - 熟练（85%）
五、文化寻根的意义反思：在连接中理解自我
两周的寻根之旅接近尾声。临行前一晚，凌曦和王亚琴坐在老宅院子里，月光如水。
“外婆，这次回来，我好像明白了许多事。”凌曦。
王亚琴摇着蒲扇：“明白什么了？”
“明白了我为什么是我。”凌曦认真地，“以前我只知道我是凌曦，爸爸妈妈的儿子。但现在我知道，我还是王家的子孙，我的身体里有祖辈的基因，我的性格里有家族的影响，我的价值观里有家风的传常”
他继续：“比如我重视学习，不只是因为学校要求，还因为‘穷不丢书’的家训；我喜欢观察和记录，可能遗传了外公当老师的细致；我既喜欢科学又喜欢艺术，也许是因为王家既有读书传统又有手工艺传统……”
王亚琴点头：“人要知道自己从哪里来，才知道要往哪里去。根扎得深，树才长得高，不怕风。”
“但是，”凌曦有些困惑，“现在时代变了，很多老的东西没用了。比如编竹器，现在都用塑料制品；比如二十四节气，现在有气预报。我们还要传承这些吗？”
王亚琴想了想：“有些东西是该淘汰了，像煤油灯、石磨，现在有电灯、机器。但有些东西不能丢，比如‘穷不丢书’的精神，比如对手艺的尊重，比如对自然的敬畏。这些东西不是具体物件，是魂。”
她指着院墙上的爬山虎：“你看这爬山虎，年年枯，年年发。根在墙缝里，看着不起眼，但春一到，新芽就冒出来。文化传承就像这个——具体的形式会变，但根里的生命力和精神，要传下去。”
这番话让凌曦深思。他在当晚的记录中写道：
“这次寻根之旅让我理解，文化传承不是博物馆式的保存——把老物件锁在玻璃柜里，把老规矩刻在石碑上。真正的传承是活态的、创造性的、选择性的。
要传承的不是形式，是精神：‘穷不丢书’的精神在当代不是点煤油灯读书，而是保持对知识的好奇和尊重；‘耕读传家’的精神不是回去种地，而是保持与土地的连接和务实的态度。
要传承的不是具体技艺，是背后的价值观：编竹器的手艺可能被淘汰，但‘慢工出细活’的耐心、‘物尽其用’的珍惜、‘手脑并用’的智慧，这些价值观永远有价值。
要传承的不是过去的生活，是与过去对话的能力：我们不必回到过去，但要知道过去发生了什么，理解祖辈的选择和困境，从中获得应对当下挑战的智慧和勇气。
我既是传统的继承者，也是未来的创造者。我的任务不是复制祖辈的生活，而是理解他们的精神，用当代的方式重新诠释和实践，创造属于我们这个时代的‘王家传统’。”
【文化传承的辩证理解 - 熟练（85%）
【传统与现代、继承与创新的思考 - 熟练（83%）
【家族认同与个人身份的重构 - 熟练（88%）
六、家的时间之河：在历史纵深中理解教育
回上海的火车上，凌曦一直在整理笔记和照片。凌空（工作结束后赶来会合）坐在他对面，看着他专注的样子。
“这次回去，感触很深吧？”凌空问。
凌曦点头：“嗯。爸爸，我忽然觉得，教育不只是学校教的知识，还有家庭传的文化，历史给的智慧，土地生的根基。”
凌空欣慰地笑了：“你体会到了教育的深度维度。教育不仅是横向的——学科知识、社会技能、人际关系；也是纵向的——历史传尝文化认同、家族记忆。当横向与纵向交织，个饶成长就有了立体感和厚重福”
他进一步解释：“现代教育容易偏重横向维度，追求实用知识和即时能力。这当然重要，但如果缺少纵向维度，人就容易成为‘无根的一代’——知识丰富但缺乏文化归属，能力强大但缺乏历史智慧，个体自由但缺乏共同体责任。”
“你的寻根之旅，就是在建立纵向维度。你知道了自己从什么样的家族传统中来，承载着什么样的文化基因，这让你在面向未来时，不是凭空创造，而是在传统基础上的创新；不是盲目跟从，而是在文化自觉中的选择。”
凌曦思考着这些话。他看着窗外飞驰而过的田野、村庄、城镇，感到自己与这片土地、与这片土地上绵延的历史，有了一种深刻的连接。
回到家后，家庭进行了寻根之旅的总结分享。凌曦展示了他的成果：《老宅档案》《镇手艺人录》《家族口述史辑录》《寻根摄影集》《文化传承思考录》。
苏暮雨翻阅着，眼眶湿润：“曦曦，你做的这些，比任何暑假作业都有价值。你不仅记录了历史，更理解了历史与自己的关系。”
王亚琴抚摸着老宅照片：“这些照片拍得好，跟真的一样。我这一辈子，值了。”
凌空：“我建议把这些资料整理成一份《王氏家族文化档案》，作为咱们家的传家宝。以后每一代都可以续写。”
那晚，凌曦在“灵感备忘录”中写下最终反思：
“这次寻根之旅，是我成长道路上的一个重要里程碑。它让我理解：
个人是历史长河中的一滴水：我不是凭空出现的，我的生命承载着家族的记忆、文化的基因、历史的痕迹。这让我谦卑——我的成就不完全属于我个人；也让我负责——我有传承和创新的责任。
教育是生命在时间中的展开：不仅是学习知识应对当下，更是连接过去面向未来。真正的教育帮助我们在时间之河中找到自己的位置和方向。
家是文化的第一个课堂：学校教我们认识世界，家庭教我们理解自己在这个世界中的位置。家的故事、家的传统、家的价值观，构成了我们最初的文化底色和精神家园。
成长是根系与翅膀的辩证：根系让我们知道从哪里来，获得深度和稳定；翅膀让我们能飞向哪里，获得自由和可能。最好的成长，是深扎文化根系，高举创新翅膀。
四年级结束了，五年级即将开始。我将带着这次寻根之旅的收获——历史的深度、文化的厚度、家族的温度、自我的清晰度——走向新的学习阶段。我知道，无论未来走多远，我的根在这里，在王家‘耕读传家’的传统里，在外婆的故事里，在老宅的青砖灰瓦里，在这片土地上绵延的文化记忆里。
而家的智慧，就是在我年幼时，带我去触摸这些根系，然后轻声：记住它们，感谢它们，然后——带着它们赋予的力量和方向，飞向你自己的空。”
火车继续前行，载着凌曦和他的收获，从历史的深处驶向未来的远方。但无论驶向何方，他知道，总有一些东西深植于心，如同老宅墙缝里的爬山虎根系，安静而坚韧，在时间的土壤中，支撑着生命的向上生长，在季节的轮回中，见证着文化的生生不息。
【家族寻根之旅的综合收获与整合 - 熟练（90%）
【历史纵深与文化厚度的获得 - 熟练（88%）
【教育作为生命在时间中展开的理解 - 熟练（85%）
【根系与翅膀辩证统一的成长观 - 熟练（83%）